Ich lese noch einmal die kurze Szene, sie ist ja von Palmarum her bekannt.

Viele schlossen sich Jesus auf dem Weg nach Jerusalem hinein – und dann: Als Jesus schon nahe am Abhang des Ölbergs war, fing die ganze Menge der Jünger an, mit Freuden Gott zu loben mit lauter Stimme über alle Taten, die sie gesehen hatten, und sprachen: Gelobt sei, der da kommt, der König, in dem Namen des Herrn! Friede sei im Himmel und Ehre in der Höhe! Und einige von den Pharisäern in der Menge sprachen zu ihm: Meister, weise doch deine Jünger zurecht! Er antwortete und sprach: Ich sage euch: Wenn diese schweigen werden, so werden die Steine schreien. Lukas 19, 37-40
Hier also habe ich die Antwort auf die Frage entdeckt, warum es Gemeinden wie Königsfeld geben soll. Wo steckt sie?

Schaun wir uns die Szene an: Die Anhänger Jesu dort am Ölberg sind eine bunt zusammengesetzte Gemeinde. Da ist die „Kerngemeinde“ aus den zwölf Jüngern. Nach Lukas gehörten von Anfang an auch Frauen dazu.

Dann sind alle möglichen weiteren Leute dabei: ein paar Zöllner vielleicht, Prostituierte, Fischer, Handwerker und Tagelöhner, sogar Pharisäer. Sie alle hatten wohl zunächst gerüchtweise von Jesus gehört. Dann hatten sie ihn erlebt, seine Predigten gehört. Sie diskutierten vielleicht seine Gleichnisse. Manche waren dabei gewesen, als Jesus Kranke heilte, als er Menschen von Dämonen befreite: Seine „große Taten“ werden erwähnt.

Was diese bunte Gemeinde verbindet, ist die Überzeugung: Dieser Jesus von Nazareth kommt im Namen der HERRn, im Namen Gottes selbst. Jesus ist von Gott gesandt, womöglich der Messias, der Retter. Durch ihn wird Gott das Volk von den Römern befreien, durch ihn wird er uns persönlich frei und froh machen.

Die Engel auf dem Feld bei Bethlehem sangen vom Frieden auf Erden: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erde.“ Hatte etwa Lukas die Hoffnung auf irdischen Frieden inzwischen verloren? Hatte ihm etwa die Zerstörung von Jerusalem diese Friedenshoffnung zerstört? Als Lukas sein Evangelium schrieb, lag die schreckliche Katastrophe für das jüdische Volk wohl schon ein paar Jahrzehnte zurück.

Doch wie ist das mit uns? In den Katastrophen unserer Tage verschlägt es uns ja regelmäßig die Sprache. Ebenso regelmäßig kommen wir Christen zu unterschiedlichen Antworten auf die brennenden Fragen. Ob die Krisen nun Klimaerwärmung, Corona-Epidemie oder Krieg heißen. Das Evangelium heute mahnt uns, dennoch nicht zu schweigen. Wir haben Wichtiges weiterzugeben, öffentlich zu machen: Das Loblied auf Jesus, der im Namen Gottes kommt.

Das heißt doch: Wir sollen auch heute nicht vergessen, den sanftmütigen König zu loben, der die Friedensstifter seligpreist und die Feinde lieben lehrt. Jesu Bergpredigt war nicht nur eine Botschaft für friedliche Zeiten. Wenn wir damit aufhören, werden wir vielleicht zwischenzeitlich einen Sieg erringen, aber auf Dauer werden die Steine schreien. Und da erscheint mir die Zeile vom Frieden im Himmel plötzlich in einem anderen Licht: Könnte es sein, dass Lukas schon damals vom „Frieden, der höher ist als unsere Vernunft“ (Phil 4,7) singt?

Von Ideen für den Frieden, die vom Himmel kommen müssen? Frieden im Himmel heißt ja nicht, dass Gott sich mit seinen Engeln verträgt. Frieden im Himmel bedeutet, dass bei Gott, in der ultimativen Machtzentrale also, der Frieden thront – und nicht die Gewalt, nicht der Kampf um die Vorherrschaft.

Wenn wir als Christen etwas beizutragen haben im großen Konzert der Menschheit, dann dies: dass Frieden möglich ist. Dass Versöhnung möglich ist. Durch den König mit der Dornenkrone. Und ja, ich weiß nicht mehr als Lukas damals wusste, wie sich diese Macht der Liebe in unserer Welt durchsetzen wird.

Ich denke, heute gleichen wir alle – immer mal wieder – den Pharisäern, die sagen: Ach, hört doch auf mit diesem naiven Lobgesang! Geradezu blasphemisch kann es einem vorkommen, dieses Lied vom Frieden angesichts der Kriegstoten nicht nur in der Ukraine.

Und doch, und damit bin ich zurück am Anfang. Ich glaube, dass christliche Gemeinden genau deswegen wichtig sind – ganz konkret auch die Gesamtgemeinde Königsfeld: Denn gerade die Gesamtgemeinde kann ja ein kleines, aber deutliches Zeugnis dafür sein, dass Frieden durch Jesus Christus möglich ist, gutes Miteinander zwischen Verschiedenen möglich ist, trotz aller Unterschiede, trotz Reibungen.

Dass wir auch in Krisenzeiten und Konflikten nicht aufhören, Jesus Christus zu loben. Dass auch dann das Lied erklingt vom Gott in der Krippe, vom König auf dem Esel, vom Messias am Kreuz. Wir werden deswegen in den strittigen Fragen unserer Zeit nicht alle einer Meinung sein. Wir brauchen aber auch keine Angst zu haben, miteinander zu ringen, ja zu streiten über das, was dran ist. Denn der Streit ist nie das Letzte.

Auf dem himmlischen Thron sitzt der Friede. Wenn wir ihn, Jesus, hochleben lassen mit Wort und Gesang und Musik hier im Kirchensaal … und in der Kirche in Neuhausen. Wenn wir ihn in die Debatten unserer Tage einbringen. Wenn wir durch unsere Art, wie wir mit unseren Freunden, und auch unseren Feinden umgehen, wenn wir Versöhnung leben, dann … Dann macht das einen Riesenunterschied. Dann bleibt diese Gesamtgemeinde wichtig.

Für ihre Mitglieder aus beiden evangelischen Gemeinden, für diesen Ort mit seinen vielfältigen Einwohnern, für die SchülerInnen und LehrerInnen in Grund- und Zinzendorfschulen, für alle, die im Christoph-Blumhardt-Haus leben und arbeiten, für die Gäste in den Kliniken etc. Gemeinden, in denen das Lob auf Jesus Christus gesungen wird und auf den Frieden, der höher als alle Vernunft ist, solche Gemeinden sind eminent wichtig, auch für unsere großen oder kleinen Kirchen als Ganze.

Danke, dass wir an diesem Wochenende etwas davon miterleben konnten, wie ihr in Königsfeld Gott, Jesus durch euer Gemeindeleben lobt. Wir sind froh, wenn wir euch darin unterstützen können. Gott selbst, bin ich gewiss, wird euren gemeindlichen Lobgesang auch weiterhin segnen. Amen

Benigna Carstens